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在地藏论坛里我知道了因果报应的道理,我恍然大悟!!怪不得我以前每次夜里犯病都是梦见自己是个士兵,在战场上冲锋陷阵,突然腹部中弹,我几乎每次都是在梦里惊醒,发现肚子开始痛了。
  

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一天中午,万寒坤刚在电脑上玩奥运会体育投注平台,玩完了去=add1=,贾桐玲就偷偷摸摸地溜到电脑前。好奇地打开了奥运会体育投注平台,我在里面又看见了个东西叫奥运会投注平台游戏,我想这就是人们常说的游戏吧!我好奇地用鼠标点击奥运会投注平台,没想到打开一看,里面竟有几千种、几万种。真让我大开眼界呀!玩玩这个,很好玩,玩玩那个,也很好玩。
这时,万寒坤来了,我只好不玩了。奥运会体育投注平台游戏真是太好玩了,我一定要考好成绩,这样就会让我玩奥运会投注平台游戏了。您如果要了解更多哪里有好玩的奥运会外围投注请查看2016奥运会外围投注
   我的因果故事
  

别看我年龄不算大,但肚子痛的毛病已经有20年了……可以说,我的前半生基本上是在痛苦中度过的!那是我6岁的时候,贪玩淘气,不小心摔成个脾破裂,由于当时的医疗条件不是很理想,只能做脾脏切除手术。术后还留下了肠粘连的后遗症,几乎每个月都要肚子痛一次……疼起来的时候滴水不能进吃什么吐什么直到把胆汁都吐出来。那感觉就实在是太刻骨铭心了。肚子疼的我满地打滚……真是生不如死……估计和地狱众生差不多吧。

到了14岁,有一次犯病特别严重,该想的办法都想了,肠子就是不通,实在没办法了又作了一次手术谢天谢地这一关终于过去了,原以为从此能过正常人的日子了吧谁知道,术后几个月的一天那种久违的疼痛又不期而至。后来医生说,这是手术后不可避免的后遗症,因为腹腔每被打开一次,肠道黏膜就会被破坏一次,万一得上了,治愈的可能为0。

在地藏论坛里我知道了因果报应的道理,我恍然大悟!!怪不得我以前每次夜里犯病都是梦见自己是个士兵,在战场上冲锋陷阵,突然腹部中弹,我几乎每次都是在梦里惊醒,发现肚子开始痛了。估计我前世一定是个士兵,在战场上杀人太多得到的报应吧阿弥陀佛我开始陷入沉思当中……后来我觉得命运如果真是象了凡四训里说的那样可以改变的,我也应该试一下。

我开始实修了,我在06年7月15那天发了菩提心,开始吃素,诚心悔过,精进念佛,来弥补我所犯下的滔天罪行,我深知自己罪不可恕,就算我现在一秒不停的念佛一直到死,也无法洗清我犯下的罪孽……吃素戒烟戒酒放生精进念佛,日子就这样一天一天的过去着……

让人惊喜的是依仗佛菩萨的神力,我的老毛驳愿她劫累以来的怨亲债主早日往生极乐净土远离恶道如果妻子平安我会等我的宝贝女儿成人后我就削发出家修无上菩提上报四重恩下济三途苦永离生死轮回南无本师释迦牟尼佛
  jpg” alt=” 我的因果故事” />,那感觉就实在是太刻骨铭心了,

在地藏论坛里我知道了因果报应的道理,我恍然大悟!!怪不得我以前每次夜里犯病都是梦见自己是个士兵,在战场上冲锋陷阵,突然腹部中弹,我几乎每次都是在梦里惊醒,发现肚子开始痛了,术后还留下了肠粘连的后遗症,几乎每个月都要肚子痛一次……疼起来的时候滴水不能进吃什么吐什么直到把胆汁都吐出来,后来医生说,这是手术后不可避免的后遗症,因为腹腔每被打开一次,肠道黏膜就会被破坏一次,万一得上了,治愈的可能为0,

在地藏论坛里我知道了因果报应的道理,我恍然大悟!!怪不得我以前每次夜里犯病都是梦见自己是个士兵,在战场上冲锋陷阵,突然腹部中弹,我几乎每次都是在梦里惊醒,发现肚子开始痛了。

不仅拓宽了服务对象, 顺德宝林寺宏满大和尚悲心支持顺德大良医院慈善门诊

  不仅拓宽了服务对象, 顺德宝林寺宏满大和尚悲心支持顺德大良医院慈善门诊
   顺德宝林寺宏满大和尚悲心支持顺德大良医院慈善门诊
  

2016 新年一开始,宝林寺宏满大和尚又一次带领大众,冒着寒风细雨,来到了大良医院举行了慈善门诊的签约仪式,并再次向慈善门诊捐款40万元。其中宝林 寺捐款 20万元,宏满大和尚个人捐款20万元。截止今年为止,宝林寺向慈善门诊捐款共计 245万元。其中,宏满大和尚个人捐赠100万元。九年来,宝林寺与大良医院合作举办的慈善门诊,越做越大,不仅拓宽了服务对象,也让更多的周边低保群众得到了切实的利益。 在捐助仪式上,宏满大和尚表示,将一如既往的支持慈善门诊的开展与建设,因为作为佛子,当做善事,勿忘世上苦人多,慈善对于我们佛教徒来讲,永远在路上。

  

2016 新年一开始,宝林寺宏满大和尚又一次带领大众,冒着寒风细雨,来到了大良医院举行了慈善门诊的签约仪式,并再次向慈善门诊捐款40万元,其中宝林 寺捐款 20万元,宏满大和尚个人捐款20万元,九年来,宝林寺与大良医院合作举办的慈善门诊,越做越大,不仅拓宽了服务对象,也让更多的周边低保群众得到了切实的利益。

过了十年、二十年, 净土法门:因果教育挽救人心

  过了十年、二十年, 净土法门:因果教育挽救人心
  

这种「善有善报,恶有恶报」的因果教育,是自古以来中国人普遍接受的,他被父母的慈爱感动了,最后他良心发现,跪下来向父母坦承自己的过错,阿弥陀佛让我们暂时不用偿还恶业,但是可没说把我们的恶业都消掉,那是不可能的。
   净土法门:因果教育挽救人心
  

尊敬的主法和尚、诸位法师、诸位大德同修:大家好!

今天是我们二零一六年清明祭祖法会的第一天。来自海内外的同胞齐聚一堂,共同诵经念佛忏悔,超荐歷代祖先;缅怀祖德,祭祀祖宗。我们祭祖的意义是弘扬孝敬的精神,孝敬是中华文化的根本。有了孝敬,万善才有根本。我们对老祖宗孝敬的最佳表现,就是承传古圣先贤的教诲,自利利人,所谓「为往圣继绝学,为万世开太平」。

古圣先贤的绝学可归纳为伦理教育、道德教育、因果教育和圣贤教育。特别是其中的「因果教育」,对于端正世道人心具有极大的功效,是当今社会所迫切需要的。所以印光大师一生极力提倡因果教育,是很有道理的。

正如清初名士周安士先生所説的:「人人信因果,天下大治之道也;人人不信因果,天下大乱之道也。」这段话将天下治乱的根源一语道破,特别值得警惕!

不信因果是社会动乱的根源

现代社会为什么会如此动乱?主要塬因是大众不相信因果报应,认为是封建迷信,所以敢于造作种种恶业,肆无忌惮。为了满足自私自利的欲望,不惜昧着良心,损人利己,做出种种伤天害理的事情来。正因为人心坏了,所以社会乱了。

《书经》上说:「作善,降之百祥;作不善,降之百殃。」常常行善的人,上天就赐给他种种福报;常常作恶的人,上天就降给他种种灾殃。又说:「惠迪吉,从逆凶,惟影响。」顺着正道而行就吉祥,违背正道而行就凶险,这就像影子随形、声音有迴响一样,毫无差错。《太上感应篇》说:「祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。」人的祸福,本来就没有一定的门路,全都是自己招来的。你动一个善念、善言、善行,招来的是福报;你动一个恶念、恶言、恶行,招来的是恶报。善恶的报应,就像影子跟着身体一样;人到哪裡,影子就跟随到哪裡,永远都不分离啊!报应跟随着你,你没地方可逃;要想不受恶报,就不能造恶业。

这种「善有善报,恶有恶报」的因果教育,是自古以来中国人普遍接受的。古人相信因果报应,知道作恶会有恶报,所以大多数人不敢昧着良心去作恶。例如製作食品的人,一定会保证食品的卫生与安全,让人吃得安心,不至于损害健康。对于自己家裡人吃的东西,品质稍微差一点不要紧;对于卖给客人吃的东西,一定要保证品质良好。这不但是为了商业的信誉,更是为了对得起自己的良心,不敢昧因果。

可惜最近一百多年来,中国传统的因果教育被抛弃了,一些唯利是图的人:自己家裡人吃的东西,品质一定要好;卖给客人的东西就不管那么多了,只要能赚钱,什么坏东西都敢拿来卖,根本不把别人的健康和生命安全放在眼裡,真的是所谓的「谋财害命」!他卖给你,赚你的钱,还要你的命,你看多恐怖!这就造下了很重的恶业。大家都损人利己,互相陷害,这个社会就变得非常危险!

食品安全问题只是现代人不信因果的其中一个例子而已。由于不信因果,现代人造恶是多方面的,普遍都在造恶;其中最可怕的是媒体,宣传色情暴力等负面内容,把大人小孩全部都教坏了。现代人沉迷于上网,沉迷于电动游戏,沉迷于手机,不但使自己的身心受到极大的伤害,家庭和工作受到极大的妨碍,有些甚至煳涂到拿着刀枪去杀害别人!这些问题的罪魁祸首是製作这些不良网页、游戏、手机讯息的人。他们为了自己能赚钱,不顾社会道德,不计后果去发展这些令人沉迷的东西。结果对社会造成极大的危害,比杀人还要严重!杀人的祸害是短暂而局限性,使人迷乱的祸害是长久而广泛性的。这些人使社会大众受到这么大的伤害,所有这些痛苦,将来都会发生在他们自己身上,以及影响他们的家庭、事业等等,后患无穷!而且痛苦的程度是加倍的严重!现在他们不相信,将来遭受恶报的时候就后悔莫及了!

明了因果法则

怎样才能挽救这些造恶的人,挽救这个动乱的社会呢?最有效的方法莫过于提倡因果教育。提倡因果教育,必须了解基本的因果法则:

一、因果不同时,从因到果需要经歷一段时间:这个道理可以从种庄稼看出来:昨天种了瓜苗,需要经过几个月的时间才能成熟,不可能几天就有瓜可以收成。同样道理,你现在做了善事,不能马上得到它的善果,需要经过一段时间,它的善果才  会成熟。如果你现在做了善事,马上得到善报,那不是你现在所做善业的果报,而是你过去所做的善业,得到现在善业的帮助而结成的果报。过去的善业是「因」,现在的善业是助「缘」,现在的善报是过去善因的「果」。

相反地,如果你现在做了善事,却没有得到善报,反而得到恶报,那并不代表你做的善业没有善果,而是你过去所做的恶业现在成熟了,先产生恶报。对于过去的恶业而言,你现在做的善业是障缘,虽然力量不足以阻止恶因结成恶果,但是必定会使恶业的力量削弱,所以你的恶报减轻了;如果不是因为你现在做了善事,你这个恶报会更加严重!这就是因缘果之间错综复杂的关係。

很多人之所以不信因果,就是因为不了解这个法则。尤其看到作恶的人没有得到恶报,依然逍遥法外,作威作福;行善的人没有得到善报,依然穷途潦倒,受苦受气,因此就否定因果报应,认为作恶没有恶报,作善没有善报。那么谁还会那么傻去做善事呢?确实现在社会上大多数人认为自私自利是正常的,做善事的人是傻瓜。这是因为他们太短视,不了解「不是不报,时候未到」的道理。这个人过去生中修了大福报,这一生虽然所造的恶业很多,他现在享受的是过去的福报,还没享完,继续在享受。过了十年、二十年,等到他的福报享尽了,可怕的恶报就现前了。所以因果是不会差错的。

二、因果通叁世:「叁世」是过去世、现在世、未来世。现代科学家已经渐渐证实人有前世今生的轮迴存在。前世今生具有因果关係,所谓「欲知前世因,今生受者是」:如果你想知道自己过去生造作了什么因,只要看看你这一生所受的是什么果报就知道了。因果是相应的,这一生如果你所受的是贫穷多病的果报,可见过去生你一定是造了悭贪杀生的恶业。

同理,今生跟未来生也有因果关係,所谓「欲知来世果,今生作者是」:如果你想知道来生会得到什么样的果报,只要看看你这一生造作的是什么业就知道了。你这一生如果造作「财布施」、「法布施」、「无畏布施」,来生你就会得到财富、聪明智慧、健康长寿的果报。

依照产生报应的时间,果报可以分成四种:

「现报」:今生造业,今生受报;又称为「现世报」。善恶业造得重的,或者造得多的,就可能今生产生果  报。所以人的命运是可以靠自己努力去转变的,《了凡四训》裡面就讲了很多这种情况。本来贫贱短命的人,造了大善业之后,变得富贵长寿;本来富贵长寿的人,造了大恶业之后,变得贫贱短命。我们要知道,「现世报」只是一种「花报」,就好像结成果实之前会先开花一样。正式的「果报」还在来生,「果报」的程度比「花报」更重。

「生报」:今生造业,来生受报。这是最普通的现象。

「后报」:今生造业,下下生以后才受报。这辈子造业之后,「现报」没有受,第二辈子「生报」也没有受,要等到第叁世、第四世,甚至更久以后才受报。

「不定报」:今生造业,不一定在哪一生受报,要看遇到什么样的缘而定;如果现世就缘具足了,就现世受报;如果后世才缘具足,就后世才受报。

叁、因小果大:小小的因,可以造成很大的果。这就好像一颗小小的西瓜种子埋在土裡,将来能够长出很多大西瓜,大西瓜裡面又有许多的西瓜种子一样。因此,所谓「捨一得万报」是真实的。

关于这点,佛经上有一个故事可以说明:佛陀在世的时候,有一位婆罗门长者的老佣人,从屋裡端出一些已经馊掉的食物,準备倒掉。她出门一眼见到佛陀威仪庄严的形象,油然生起恭敬心。她很想供养佛陀,但是手上只有馊掉的食物,怎么能拿来供养尊贵的佛陀呢?

正当她犹豫不决的时候,佛陀微笑放光,欢喜地用钵盛过老妇人手上的馊食,然后转头告诉阿难:「这位老妇人一心虔诚。因为她虔诚供佛的功德,往后她将有十五劫这么长久的时间,在天堂享受快乐。十五劫之后下生人间,具备出家修行的因缘。」这时老妇人的主人婆罗门长者正好从屋裡走出来,听到佛所说的话,觉得非常不可思议!

佛就问这位婆罗门长者:「你可曾见过其他不可思议的事?」

长者回答:「有啊,有一次我们有五百辆马车结伴出游,由于天气闷热,便找了一棵大树乘凉。这棵大树可以遮蔽五百辆马车,还有多余的树荫。树木之大真是不可思议呀!」

佛接着问:「你可知道这棵大树的种子有多大吗?」

长者答:「像芥菜子那么校」

佛说:「这就对了!这就是因小果大的道理。」

老妇人布施佛的因虽然很小,却能得到那么大的果报!

「因小果大」的塬因是心念的速度太快了,弥勒菩萨说:「弹指之顷,叁十二亿百千念,念念成形,形皆有识。」一弹指就有「叁十二亿百千念」,单位是百千,百千就是十万;叁十二亿乘十万,就是叁百二十兆。这一弹指就有叁百二十兆个念头。一秒鐘可以弹指七次,叁百二十兆再乘七,可以换算出二千二百四十兆次。一秒鐘裡头就有二千二百四十兆个念头,每个念头都是独立的。这种微细的念头频率太高了,所以弥勒菩萨说这个意念极其微细,没有办法执持它,它太快了!心念的速度如此之快,所以短时间内就种下了许许多多的种子,将来这些种子结成果报的时间也就很长。

经上记载了目犍连尊者的因果故事:目犍连尊者过去有一生曾经企图杀害父母。那时,他的父母双目失明,他的妻子不愿意奉养失明的公婆,就设法让丈夫对父母产生怨恨,又说了很多坏话,离间他们的感情,最后唆使丈夫杀害父母。他的丈夫受到妻子的蛊惑,竟然真的生起谋害父母的恶心!按照计划,有一天,他带着父母外出,要经过一个森林。在森林裡,他假装强盗来了,然后拿起预备好的木棒,狠狠地打父母,想要把他们打死。没想到就在他痛打父母的时候,他的父母不是唿唤儿子来救自己,而是唿唤儿子赶快逃命,不要被强盗所害。他被父母的慈爱感动了,最后他良心发现,跪下来向父母坦承自己的过错。

由于企图杀害父母的恶业,他那一生短命,死后堕在地狱裡,受很长久的痛苦煎熬。离开地狱之后,还受畜生、饿鬼道的苦。后来转生为人,五百世当中,每一世都是骨头被打碎而死。乃至最后,到了生为目犍连的这一世也不例外。虽然他跟随佛陀出家修行,证得阿罗汉果,成爲佛陀座下神通第一的大弟子。可是,当业力成熟时,由于强大的业力,使他无法入定,也就无法生起神通,这就是所谓「神通不敌业力」。结果他被一羣执杖外道痛打,直到全身骨头都被打碎,因而造成他入涅槃。

这个故事充分显示「因小果大」的现象:他企图谋杀父母只有一次,为什么能产生这么多世的极大苦报呢?塬因就  是心念的速度太快了,所以即使只有一次造业,所造下的业因也是非常多的。假设他过去生痛打父母的时间是半个小时。根据弥勒菩萨的说法,一秒鐘按弹指七次算,一秒鐘他就种下了二千二百四十兆个企图杀害父母的极重恶业;半个小时就是再乘上一千八百倍,所以他所造下的重大恶业的数量是非常惊人的!这些极重的恶业不但造成他那一生多病短命的现世报,也就是「花报」,而且造成他死后堕入地狱长久受苦的「果报」,还造成离开地狱之后,在畜生道和饿鬼道的「余报」;后来五百世作人时骨头都被打碎,也都是过去生那次恶业的「余报」。从这裡也让我们看到,重大的业能够产生当世的「现报」,来世的「果报」,以及未来世的「余报」。真的是波澜不休,没完没了!看到作恶的报应如此惨烈,你还敢忤逆父母吗?还敢造作其他恶业吗?

《易经?繫辞传》说:「积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。」意思是说,积累善行的家族,会有多余的恩泽,使后代也承受福报。积累恶行的家族,会有多余的罪业,使后代也遭受灾殃。这段话就是「因小果大」的一个明证。印光大师说,既然有「余庆」「余殃」,那就一定有「本庆」「本殃」。「本庆」是积善的人自己享受善业的「果报」,「余庆」是他的善业庇廕子孙得福,这是他善业的「余报」;「本殃」是积恶的人自己承受恶业的「果报」,「余殃」是他的恶业连累子孙受苦,这是他恶业的「余报」。

我们还要了解,不但「因小果大」,而且,果报到来的时间拖得越久,程度就变得越严重;这就好像债务拖欠得愈久,利息就愈多一样。所以,造了恶业之后,要赶快忏悔,赶快勤修善业,把恶业的严重程度削弱,甚至提早报掉,你日后才不会遭受严重的苦报。

佛门有句话说:「菩萨畏因,凡夫畏果。」菩萨是明白人,了解因小果大的道理,知道造作恶因之后,未来的果报非常可怕!所以会非常谨慎小心,不敢造恶因。至于恶报,菩萨知道那是自己过去生中造作恶业所产生的,受过之后就报掉了,并不可怕,所以菩萨能够安心接受果报,不会因此而生起烦恼。这就是「随缘消旧业,更不造新殃」:随缘让旧的恶业报掉,不造新的恶业,以后就不用遭受新的恶报了。

凡夫迷惑颠倒,只知道恶报很可怕,努力想避免恶报,却不知道停止造恶才能真正避免恶报。当他受到恶报的时候,内心生起烦恼;为  了脱离恶报,不惜损人利己,造作种种恶业。他看到现在造了恶业之后,并没有马上得到什么不好的结果,所以就不怕造恶业。现在他继续造作恶业,以后他的下场就非常可怕!这就是佛菩萨所说的「可怜悯者」:由于不明因果,凡夫不断起烦恼、造业、受苦,受苦之后又起烦恼、然后又是造业、受苦……,如此在生死苦海当中轮转,没完没了!

四、善恶不相抵消:世间所谓的「功过相抵」,在因果法则裡面是不成立的。作善就在自己心田裡落下善种子,作恶就在心田裡落下恶种子,善种子和恶种子不能互相抵消;到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会互相混淆。

虽然善恶不能互相抵消,但是善恶会相互影响:现在造作善业,对于以前的善种子是助缘,会增强它们的影响力;对于以前的恶种子是障缘,会削弱它们的影响力。所以,你做了善事之后,如果继续行善,你之前的善种子就得到愈来愈多的助缘,力量会愈来愈强,将来结成更强的善报。正如《易经?繫辞传》所说的「善不积,不足以成名」,不断积累善行,才能成就美好的名声。相对地,你做了恶事之后,如果努力行善,你的恶种子的力量就被削弱,将来结成的恶报就减轻,这就是「重罪轻报」。就像玄奘大师即将圆寂的时候,生了很重的病,他怀疑是不是自己翻译佛经有问题所造成的。结果到了晚上,菩萨给他託梦,告诉他这是「重罪轻报」:由于他翻译佛经的功德很大,使得他过去生的许多重大恶业经由这个病而报掉了。

反过来说,现在造作恶业,对于以前的恶种子是助缘,会增强它们的影响力;对于以前的善种子是障缘,会削弱它们的影响力。所以,你造作恶业之后,如果继续造恶,你之前的恶种子就得到愈来愈多的助缘,力量会越来越强,所谓「恶贯满盈」,将来结成更强的恶报。正如《易经?繫辞传》所说的「恶不积,不足以灭身」,不断积累恶行,才会导致自身的毁灭。相对地,你做了善事之后,接着如果造了很多恶业,你的善种子的力量就被削弱,将来结成的善报就变弱。大家看《歷史感应统纪》裡面有好几位,前生都是大修行人,这一转世之后就不如前一世了。所以往上提升是很难的,往下堕落却很容易,从这裡可以看到六道轮迴的可怕。

以上只是简单说明善恶业因相互影响的情况。事实上,因缘果报之间的相互影响非常复杂,不是叁言两语能够讲清楚的,即使菩萨和阿罗汉都  无法彻底了解,只有佛陀才完全明了。

五、因果不空:经上说:「假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。」我们所造的善恶业,业习种子落在「阿赖耶识」心田之中。「阿赖耶」就像个大仓库,业种子藏在这裡面永远不会失掉,永远不会变质,这个事情很麻烦!这是「因」「业因」;哪怕经过百千劫那么长久的时间,一旦遇到适当的助缘,这些业因还是会结成果报,这个果报你决定要受。必须等到结成果报了,这些业因才会消失。因此,只要还在六道轮迴当中,你就逃不出因果报应。所以迷惑煳涂的人才敢造业,觉悟的菩萨决定不敢造业。

因果报应丝毫不爽,即使成佛了,还是必须承受恶业的果报。释迦牟尼佛晚年时腰痛得厉害,塬因是久远的过去生中,有一世他曾经是摔跤选手,由于受到对手两次欺骗,所以怀恨在心,比赛时就把对手的腰嵴折断致死。这个勐烈的恶业,让他那一生短命早死,死后堕在地狱受极苦的果报;出了地狱之后,备嚐其他恶道痛苦的余报;再投生为人时,生生世世都遭受腰痛的余报。乃至经过久远劫之后,到了成佛这一世,余报还没有尽,还产生腰痛的苦报。

佛陀还示现受到其他的恶报:有一次佛陀的脚被木片刺伤了,那是他过去生中以矛刺伤别人的脚的余报。

有一次佛陀叁个月的结夏安居当中断粮,只能吃餵马用的饲料。那是因为他过去生在毘婆尸佛的时代作外道领袖,由于嫉妒毘婆尸佛受到众人供养,所以批评说佛只配吃马吃的饲料。这个口业的余报,造成释迦牟尼佛这一生吃了叁个月的马粮。

憍萨罗国的琉璃王攻打释迦族的时候,佛陀叁次阻止,还是无法避免释迦族的劫难。那时佛陀头痛了叁天,这是因为过去生中,他用棍子敲打一条大鱼的头叁下的缘故。

由此可见因果不虚,即使成佛之后也不能避免。那么修行净土法门而往生极乐世界的人如何呢?是否往生净土之后,以前杀人的就可以不用偿命,以前欠债的就可以不用还钱呢?不是的!重罪可以轻报,但是不可能不报。极乐世界只是提供我们一个很好的修行环境,让我们有无限长的时间,可以一直修行到成佛。阿弥陀佛让我们暂时不用偿还恶业,但是可没说把我们的恶业都消掉,那是不可能的。将来我们在极乐世界成佛之后,到他方世界度众  生,过去所造的恶业成熟时,还是要承受恶业带来的恶报。只是那时你已经成佛了,对于这一切因果报应了然于心,所以内心是如如不动、解脱自在的,不会因此而感到忧苦。所以,修净土的人也要努力断恶修善,不要以为有极乐世界阿弥陀佛作依靠就有恃无恐,肆无忌惮。你如果放逸造业,以后是要吃大亏的!

因果法则是真理,是世间运行的事实真相;而这些事实真相不在远方,就发生在我们身边。不信因果的人,看不到身边正在发生的因果现象。一旦他明白因果法则之后,他就会发现,因果报应就发生在自己周遭的一切人事物当中。可以说,一切都不离因果。

结语:因果教育挽救人心

  同样道理,你现在做了善事,不能马上得到它的善果,需要经过一段时间,它的善果才会成熟,那么谁还会那么傻去做善事呢?确实现在社会上大多数人认为自私自利是正常的,做善事的人是傻瓜,至于恶报,菩萨知道那是自己过去生中造作恶业所产生的,受过之后就报掉了,并不可怕,所以菩萨能够安心接受果报,不会因此而生起烦恼,一旦他明白因果法则之后,他就会发现,因果报应就发生在自己周遭的一切人事物当中。

成佛是果” />, 净土法门:相信念佛是因,成佛是果

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人怎么成佛的,信心成佛的,相信两句话“本来是佛”,净宗里面所说的“是心是佛”,那还有什么问题,我这些年讲到这个都告诉大家,深信因果,怎么回事?相信“念佛是因,成佛是果”。
   净土法门:相信念佛是因,成佛是果
  

人怎么成佛的,信心成佛的,相信两句话“本来是佛”,净宗里面所说的“是心是佛”,那还有什么问题。

“是心”你本来是佛,你在念佛就是要作佛,本来是佛,现在又念佛,哪有不成佛的道理!

净业三福,第三条所说的“深信因果”。我这些年讲到这个都告诉大家,深信因果,怎么回事?相信“念佛是因,成佛是果”。信佛是什么?相信是心是佛,所以念佛叫是心作佛。

你在这个地方,一点没有怀疑,你就成佛去了,你怀疑,马上就堕落。

所以信力圆时,这什么?佛加持你,自佛,心佛。
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人怎么成佛的,信心成佛的,相信两句话“本来是佛”,净宗里面所说的“是心是佛”,那还有什么问题,我这些年讲到这个都告诉大家,深信因果,怎么回事?相信“念佛是因,成佛是果”,jpg” alt=” 净土法门:相信念佛是因,成佛是果” />,我这些年讲到这个都告诉大家,深信因果,怎么回事?相信“念佛是因,成佛是果”,信佛是什么?相信是心是佛,所以念佛叫是心作佛。

执着是见思烦恼, 净土法门法语:回归自性,佛法教学就是这个

  执着是见思烦恼, 净土法门法语:回归自性,佛法教学就是这个
  

1 佛法教学,在理论上讲很简单,简单到一句话就把它说完了,这一句话是什么?回归自性,佛法教学就是这个,

3 自性里面具足无量的智慧、无量的德能、无量的相好,可惜的是我们迷了自性,佛在《华严经》上说:“一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得”,这是把一切众生病根说出来。
   净土法门法语:回归自性,佛法教学就是这个
  

1 佛法教学,在理论上讲很简单,简单到一句话就把它说完了,这一句话是什么?回归自性,佛法教学就是这个。

2 佛在经论里面告诉我们,“十方三世佛,共同一法身;一心一智慧,力无畏亦然”。自性是圆满的,自性只有一个,我们现代哲学里头名词说“宇宙万有的本体”,在佛法里面讲,称之为真如,称之为自性,或者称之为法性、法身,都是说这桩事情。

3 自性里面具足无量的智慧、无量的德能、无量的相好,可惜的是我们迷了自性。佛在《华严经》上说:“一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得”,这是把一切众生病根说出来。你为什么不能证得?就是因为你有妄想、你有分别、你有执着。

4 妄想是无明烦恼,分别是尘沙烦恼,执着是见思烦恼,这三种烦恼断尽了,自性德能相好就圆满地恢复,佛教所教的就这么一桩事情。儒家也有说,没有说得那么透彻,儒家只讲“人之初,性本善”,也说得非常好!佛把本善讲得太详细了,无量的智慧,无量的德能,无量的相好,所以佛法教学的目标是什么?目标就是这个。
  

1 佛法教学,在理论上讲很简单,简单到一句话就把它说完了,这一句话是什么?回归自性,佛法教学就是这个,

2 佛在经论里面告诉我们,“十方三世佛,共同一法身;一心一智慧,力无畏亦然”,佛在《华严经》上说:“一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得”,这是把一切众生病根说出来。

后来于浴僧时, 大佛顶首楞严经白话译文(二十一)

  后来于浴僧时, 大佛顶首楞严经白话译文(二十一)
  如是尘气倏然尽灭,妙香密圆,我从香严得阿罗汉,我一开始仔细观察,经过三七二十一日,只见鼻中之气出入如烟,但是心重世名,好游族姓,不求上进。
   大佛顶首楞严经白话译文(二十一)
  

阿难和在会一切大众,承蒙佛陀开示之后,智慧圆满觉明通达,心中再也无有疑惑问题。一时合掌,顶礼佛足而对佛说:“我们今日,身心清明皎然,通体畅快无比,无有滞碍之处。虽然已经悟知六解一亡真实之义,然而还是未能明达修证佛道圆通本根。世尊!我们这一辈人,自始以来飘零,积劫孤露,何心何虑预佛天伦,如同失乳婴儿忽然遇到慈爱母亲。若复因此相会之缘,听到佛法密言之后,便说我已道成肉身,不用再去修行了,若把这个所得如来密义现成之果,反转过来视同自己本悟圆满之因,如是倒果为因,就与未闻佛法无有任何区别。唯愿大发慈悲,惠赐我们秘密妙严真修实证方法,成就如来最后开示。”说此话后,五体投地,退藏密机,冀望佛陀冥授。

这时世尊,普告众中诸大菩萨,以及此会当中一切漏尽大阿罗汉:“你们这些菩萨和阿罗汉,生我法中,得成无学果位。现在我问一下,你们最初发心悟十八界,其中谁是真正圆通本因?依从什么方便法门,才证入三摩地呢?”

憍陈那五比丘即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我在鹿苑及于鸡园,观见如来最初成道实况,就从佛陀讲法声音,悟明四谛真理。当时佛问比丘是否明白,我是最初自称已经理解佛法的人。如来印我名阿若多。如是妙音密圆,我于声音得阿罗汉。佛陀询问圆通本因,就如我亲身验证的,声音才是至高无上。”

优波尼沙陀即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我亦观见佛陀最初成道实况,如来教我修不净观,于是我就观察那些不净之相,由此产生大厌离心,悟明一切色相性质。先从不净身体开始,其后观想死后化成白骨,再由白骨化为微尘,再由微尘化归虚空,最后空色二相都无,成就无学道果。如来印我名尼沙陀。如是尘色既已灭尽,妙色密圆,我从色相得阿罗汉。佛陀询问圆通本因,就如我亲身验证的,色因才是至高无上。”

香严童子即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我闻如来教我谛观诸有为相,那时辞别佛后,安处静室,避开喧闹,清斋隐修。见诸比丘烧沉水香,香气寂然来入鼻中。我就仔细观察此气,见它非木非空,非烟非火,去无所著,来无所从。于是由彼及此,意念销散,发明无漏。如来印我得香严号。如是尘气倏然尽灭,妙香密圆,我从香严得阿罗汉。佛陀询  问圆通本因,就如我亲身验证的,香严才是至高无上。”

药王药上二法王子,并在会中五百梵天,即从座起,顶礼佛足而对佛说:“自从无始劫来,我就为世良医,口中尝此娑婆世界草木金石,名数凡有十万八千。如是都能知悉苦、酸、咸、淡、甜、辛等味,以及各种物味和合起来,共同所产生的各样变化情况,是冷是热,有毒无毒,一一都能普遍知觉。后来承事如来,了知味性非空非有,非即身心,非离身心,依靠分别味性因缘,从此开悟佛法真理。蒙佛如来印我昆季药王药上二菩萨名,而今在此会中为法王子。因于味性,而得觉明,位登菩萨果位。佛陀询问圆通本因,就如我亲身验证的,味因才是至高无上。”

跋陀婆罗并其同伴十六开士,即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我们先在威音王佛那里,听闻佛法之后出家。后来于浴僧时,随例进入浴室,忽然悟知水性因缘,既不洗尘,亦不洗体,处在中间安然无恙,于是意念之中得无所有。如是直到今生,宿世习气无有忘失,乃至今时从佛出家,令得无学果位,彼佛名我跋陀婆罗。如是妙触圆成,宣发觉明,成为佛子住持。佛陀询问圆通本因,就如我亲身验证的,触因才是至高无上。”

摩诃迦叶及紫金光比丘尼等,即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我在往劫,于此世界当中,有一佛陀出现于世,名日月灯,我得亲近闻法修学。日月灯佛灭度以后,我供养他的舍利子,燃灯续明,用紫光金涂佛形像。自从那时延及现在,世世生生身常圆满,恒常敛聚紫金光华。这个紫金光比丘尼等人,即是我的眷属,看见这般景况,于是同时发心学佛。我观世间六尘变坏,唯以空寂之法,修灭尽定,身心乃能超度百千万劫,犹如弹指之间。我以空法成阿罗汉,世尊说我头陀苦行第一。如是妙法圆成,开发觉明,销灭诸漏。佛陀询问圆通本因,就如我亲身验证的,法因才是至高无上。”

阿那律陀即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我初出家之时,经常贪乐睡眠,如来就责骂我是畜生类。我被佛骂之后,啼泣自责悔恨无限,一连七日不睡不眠,最终导致双目失明。世尊示我乐见照明金刚三昧。修成之后,我不依靠眼睛,就能观见十方世界,只见他们精真洞然,如观掌心之果。如来印我成阿罗汉。佛陀询问圆通本因,就如我亲身验证的,旋灭妄见,归循本元,这才是第一的。”

周利槃特迦即  从座起,顶礼佛足而对佛说:“我在往昔,缺乏诵持,无多闻性。最初遇见佛陀,闻听佛法之后出家,忆持如来所教一句伽陀,于一百日当中,记得前面遗忘后面,记得后面遗忘前面。佛陀怜悯我太愚笨,教我安居调出入息。那时,我便观察鼻息出入情况,微细穷尽加以注意。只觉得它,生起之后暂时停住,停住之后随即变异,变异之后随即消灭。如是诸行,刹那变化。心中豁然大开,得入广大无碍境界,乃至漏尽成阿罗汉。如今住于佛陀座下,印成无学果位。佛陀询问圆通本因,就如我亲身验证的,反息循空,这才是第一的。”

憍梵钵提即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我在往昔,犯有口舌恶业,于过去劫,曾经轻视嘲弄沙门,因而世世生生,犯有牛类反刍毛玻如来示我一味清净心地法门,使我得以灭除攀缘味性之心,进入三摩地中,观察味之知性,非体所有,非物所有,应念得超世间诸漏,‘内脱身心,外遗世界,远离三有,如鸟出笼,离垢销尘,法眼清净,成阿罗汉’。如来亲自印证我登无学道果。佛陀询问圆通本因,就如我亲身验证的,还味旋知,这才是第一的。”

毕陵伽婆蹉即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我于开初,发心从佛入道,屡次闻听如来说诸世间不可乐事。一时乞食城中,一边行走,一边还在心中思想法门,不知不觉,就被路间毒刺伤了足部,顿时感到全身疼痛起来。开始我就思想,我的心念有觉有知,知晓这个深深疼痛,虽然能够觉知疼痛感觉存在,但是觉察后头那个能知能觉清净之心,不但无有疼痛,而且无有痛觉。我又继续思惟下去,如是一身当中,莫非具有两个觉心不成?摄持此念未过多久,身心忽然空无所有。经过三七二十一天之后,诸漏全然化虚消尽,成阿罗汉。得到如来亲身印记,发明无学。佛陀询问圆通本因,就如我亲身验证的,纯觉遗身,这才是第一的。”

须菩提即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我从旷劫以来,心中得无障碍,自忆舍生受生,如同恒河沙数。当我初在母胎之中,即能知悉空寂境界。如是乃知十方世界,无不成空,亦令众生证得空性。承蒙如来点拨性觉真空,于是加油精进修行,终于证得空性圆明,得阿罗汉果位,顿时证入如来宝明空海,等同佛陀正知真见。如来亲自印我成就无学果位,说我解脱性空,在众人中是无上的。佛陀询问圆通本因,就如我亲身验证的,诸相入非,能相尽非,所相尽非,非相亦非,诸非扫尽,旋法归无,这才是第一的。”

舍利弗即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我自旷劫以来,心见清净,如是受生如同恒河沙数,观察世出世间种种变化,一见就能通达,普获无障无碍。一时我在路中,逢迦叶波兄弟二人互相追逐,宣说因缘所生之法,原本是空无我性的。当时听了以后,顿然悟知此心无涯无际。于是随从佛陀出家,证得自性见觉明圆,获得巨大无畏能力,成阿罗汉。如今为佛长子,从佛口生,从法化生。佛陀询问圆通本因,就如我亲身验证,心见发光,光极知见,这才是第一的。”

普贤菩萨即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我已曾与恒沙如来为法王子。十方如来教其弟子当中,具有菩萨根者,修普贤行,就是从我开始立名。世尊!我用心闻,分别众生所有知见。若于他方恒河沙数世界之外,有一众生心中,发明普贤行者,我在其时,骑跨一头六牙大象,分身百千全部来到他的所在之处,纵然彼人业障深重,未得见我,我也暗中给他摩顶,拥护他的身体,安慰他的心灵,令其成就正果。佛陀询问圆通本因,我说本因,心闻发明,分别自在,这才是第一的。”

孙陀罗难陀即从座起,顶礼佛足而对佛说:“在我开初出家之时,随从佛陀入道,虽然具受戒律,但是于三摩地,心里经常散乱浮动,未能获得无漏果位。后来世尊教我和拘希罗,观视自己鼻子端白。我一开始仔细观察,经过三七二十一日,只见鼻中之气出入如烟。‘身心内明,圆洞世界,遍成虚净,犹如琉璃。烟相渐销,鼻息成白,心开漏尽,诸出入息化为光明,照十方界,成阿罗汉。世尊记我当得菩提’。佛陀询问圆通本因,我以销息功夫,息入发明,明圆灭漏,这才是第一的。”

富楼那弥多罗尼子即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我从旷劫以来,辩才无碍,宣说苦空,深达实相,如是乃至精通恒沙如来秘密法门。我于大众当中,能够开示微妙佛理,得无所畏力量。世尊知道我有巨大辩才,以音声轮教我发扬。于是我在佛前,助佛运转法轮,因狮子吼成阿罗汉,世尊印我说法无上。佛陀询问圆通本因,我用法音降伏魔怨,销灭诸漏,这才是第一的。”

优波离即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我亲随佛逾城出家,亲观如来六年勤苦,亲见如来降伏诸魔,制服一切外道,解脱世间贪欲诸漏。承佛教我严守戒律,如是乃至三千威仪,八万微细性业遮业,全部谨守清净无犯,终致身心寂灭,成阿  罗汉。我是如来众中纲纪。如来亲印我心,持戒修身,众人当中推为最上。佛陀询问圆通本因,我是首先严执身戒,得身自在,其次严执心戒,得心通达,然后身心一切通利,这才是第一的。”

大目犍连即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我在当初,于路乞食,逢遇优楼频螺、伽耶、那提、三迦叶波,听见他们宣说如来因缘甚深义理,我就顿悟发心,得大通达。之后如来惠我袈裟著身,须发自动脱落。我能游历十方,得无挂碍,神通发明,众人当中推为无上,成阿罗汉。哪里只有世尊,就连十方如来,也赞叹我神力圆明清净,自在无畏。佛陀询问圆通本因,我以旋湛之功,而使心性光明发宣,如同澄清浊流,久之自成清莹,这才是第一的。”

乌刍瑟摩在如来前,合掌顶礼佛之双足而对佛说:“我常先忆久远劫前,秉性多诸贪欲,那时有佛出世,名叫空王如来,讲说多心淫欲之人,会使身内积聚猛烈邪火。我听说后相当害怕,就求教他如何化解,于是教我遍观百骸四肢诸冷暖气。我就依教修行,而使神光内凝,转化多欲淫心,成就智慧大火。从此诸佛,都呼召我名为火头。我以火光三昧力故,成阿罗汉。于是心发大愿,诸佛成道之时,我为大力士兵,亲自帮他降伏魔怨。佛陀询问圆通本因,我以谛观身心暖触,火气无碍流通,诸漏既已销亡,生起巨大宝焰,登达无上正觉,这才是第一的。”

持地菩萨即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我念往昔,普光如来出现于世,那时我为出家比丘,常于一切要路津口,田地险隘之处,有不如法,妨损车马通行地方,或作桥梁,或背沙土,我都不得尽力填平它们。如是勤苦精进修行,经无量佛出现于世。或有众生,在拥挤市场中,需要他人擎拿物品,我就主动为其代劳,到达其目的地,放下物品马上离开,不取一分一文。正当毗舍浮佛出现于世,其时世多饥荒,我是一个出卖劳力之人,不论是远是近,全都只收一钱。或有车牛陷于泥坑,我有神力,为其推动车轮,让它继续前进,拔除其人苦恼。时有一回,本国大王设斋请佛,我在当时,预先平整佛陀所经之地,待于如来。毗舍如来摩着头顶对我说道:‘你应当平治自己的心地,如果自己的心地平了,那么世界一切不平之地亦都平了。’我即时就心中开明,观见自身微尘,与造世界所有微尘,二者之间等无差别,微尘各别我性不相触摩,乃至刀兵亦无所触。我于地大法性,悟得无生法忍,成阿罗汉,回心今入菩萨位中,闻听如来宣讲妙莲花  法,开示佛陀正知见地,我先证明而为上首。佛陀询问圆通本因,我以谛观自己身体,与造世界,二尘之间等无差别,本如来藏虚妄显发尘相,如果尘相销亡,自然智慧圆满,成无上道,所以这才是第一的。”

月光童子即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我忆往昔,恒河沙劫之前,有一佛陀出世,名为水天如来,教导一切菩萨修习水观,入三摩地。我在其时,观察身中水大性质,并不互相冲突侵夺,先从涕唾开始,如是穷尽津液精血,以及大小便利,虽在身中不断旋复循环,然而水性却是同一。只见身内之水,与世界外浮幢王刹诸香水海,亦是全然相等无差无别。我在那时初成此观,唯见其水,未得无身。时有一回,我于比丘室中,安坐进入禅定境界。我有一个年幼弟子,站在窗外偷看屋内,唯见清水遍满室中,其他全无所见。童子幼稚无知,取来一块瓦片投于水中,水波相激发出响声。弟子不知其因,满心疑惑顾盼而去。当我出定之后,顿时感觉心里发痛,就象舍利弗遭遇违害鬼一样。我就暗自思想:‘今我已得阿罗汉道,久离病缘,为何今日忽生心痛,莫非自已功力退失不成?’正当这时,童子跑到我的跟前,说了如上之事。我就告诉他说:‘当你又看见室中有水时,就可立即开门入此水中,除去那块瓦片。’童子奉教点头称是。后来当我入定之时,他果然又看见了水,瓦片也一目了然在那里,于是打开房门,拾出瓦片除之于外。后来我出定已,身质还原如初。后来虽逢无量佛陀,如是至于山海自在通王如来出世,方得亡身,与十方界诸香水海性合真空,无二无别,全同无异。今于如来得童真名,预菩萨会。佛陀询问圆通本因,我以水性一味流通,得到无生法忍,圆满菩提,这才是第一的。”

琉璃光法王子即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我忆往昔经恒沙劫,有佛出世,名无量声,开示菩萨本觉妙明,观此世界及众生身,皆是妄缘风力所转。我于尔时,观界安立,观世动时,观身动止,观心动念,诸动无二,等无差别。我时觉了此群动性,来无所从,去无所至,十方微尘颠倒众生同一虚妄。如是乃至三千大千一世界内所有众生,如一器中贮百蚊蚋,啾啾乱鸣,于分寸中鼓发狂闹。逢佛未几,得无生忍,尔时心开,乃见东方不动佛国,为法王子,事十方佛,身心发光,洞彻无碍。佛问圆通,我以观察风力无依,悟菩提心,入三摩地,合十方佛传一妙心,斯为第一。”

虚空藏菩萨即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我与如  来,同时在于定光佛所,得无边身。那时,我能手执四大宝珠,照明十方微尘佛刹,变化成为虚空。又能在自心中,显现大圆明镜,内放十种微妙宝光,流转灌注十方,尽虚空际。诸幢王刹来入镜中,涉入我的身体,使我身体同于虚空,而不互相妨碍。身能善入微尘国土,广行佛事,得到大随顺力。如是大威神力,由我谛观四大无依,只是妄想变识有生有灭,原本就与虚空无二,十方佛国世界本性相同,就于同性之中,发起自性光明,从而得到无生法忍。佛陀询问圆通本因,我以观察虚空无边,入三摩地,妙力圆成,这才是第一的。”

弥勒菩萨即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我忆往昔,经过微尘劫数,有一佛陀出世,名为日月灯明。我从彼佛而得出家。但是心重世名,好游族姓,不求上进。那时,彼佛见我如此这般,教我修习唯心识定,入三摩地。自始历劫以来,以此三昧,事奉恒沙诸佛,求世名心因之歇灭无有。至燃灯佛出现于世,我才得成无上妙圆识心三昧,乃至尽于虚空如来国土,无论净秽有无诸相,都是我心变化所现。世尊!由我明了如是唯心识故,识性流出无量如来,而今得到授记,次补佛处普渡下届苦难众生。佛陀询问圆通本因,我以谛观十方唯识,识心圆明,入于圆成实性,远离依他起性,以及遍计执性,得到无生法忍,这才是第一的。”

大势至法王子,与其同伦五十二位菩萨,即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我忆往昔,恒河沙劫之前,有一佛陀出现于世,名叫无量光。十二如来相继一劫,其最后佛名为超日月光,彼佛教我念佛三昧。比如有两个人,一人专为忆念,一人专为遗忘,如是二人,若逢等于不逢,或见等于非见。假如二人互相忆念,二者忆念力量不断加深,如是乃至从此生至彼生,生生世世同于形影关系,不分不离不乖不异。十方如来怜念众生,如同慈母忆念其子,若是其子逃逝他方,虽然慈母日夜忆念他们,又有什么用处呢?彼子若是忆念慈母,如同慈母忆子之时,那么母子之间,历生历世不相违背不相遥远。若是众生心中,当真时时忆佛当真处处念佛,那么现前当来,必然定然亲见于佛,距佛成佛不遥不远,不需借助任何方便法门,自然得到一心莲花开放。如同有一个人,处在芬芳四溢香屋之中,居久自然身上染有香气,这就名叫香光庄严。我于清净本心因地,以念佛心契入无生法忍。如今在此娑婆世界,摄念佛人归于净土。佛陀询问圆通本因,我别无选择,唯有都摄六根,一心一意忆念佛名,清清净净念念相继,得三摩地,这才是第  一的。
当时佛问比丘是否明白,我是最初自称已经理解佛法的人,如来亲自印证我登无学道果,我以火光三昧力故,成阿罗汉,比如有两个人,一人专为忆念,一人专为遗忘,如是二人,若逢等于不逢,或见等于非见。

我大喊司机停车,窗外那一片荒原

  我大喊司机停车,窗外那一片荒原
  不时会看到新坟和旧坟在那里孤寂着,和冷风诉说衷肠,不几天,又说不行了,有一个老师提出她很多毛玻她就去找一个领导问谁说的,她唯一的女儿检查出先天性心脏病,不能结婚,她的丈夫退休后,被告了,受到查处。
  

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汽车在九曲回肠的山路上奔驰着。我把晕车的痛苦打包,全部交给了窗外那一片荒原。
  

荒原一望无际,长满了荒草。不时会看到新坟和旧坟在那里孤寂着,和冷风诉说衷肠。
  

有一座新坟陡起,看得出,逝者的家属亲人很怀念,因为,坟上摆满了花圈,红的、黄的,粉的……花色鲜艳着,尽管依旧孤寂。
  

我想看个仔细,还没看清墓碑的名字,就被旁边的一个土包扯去了视线。确切地说,应该是那块牌子太熟悉。
  

当记忆的闸门打开时,这泪可就止不住了。我大喊司机停车。
  

没膝的荒草 叫我趟出了一条并不平坦的草路。牌子告诉我,的确是她。我深深地鞠了三躬,直起腰后,又是悲从中来。这是怎样的荒芜啊!坟墓上长满了荒草,看不到一点黑土,更看不到有人来祭拜的痕迹,甚至连花圈也没有。我开始给她的坟墓拔草,拔的很仔细,就连寸草也不放过。因为,我想让她的屋子多有一些看到阳光的时间, 一如活着的人。
  

做完这一切,我已经精疲力竭了,几个朋友只是站在旁边,不敢插手,因为我是不许的。
  

她的名字里有一个字叫康,所以,我们就叫她啊康。她长得不漂亮,或者说很丑。但是,她特别会打扮,特别能换衣服,她从来不自己梳头,每周都到理发店做头型,盘的是高高的发髻,上面喷了很多发胶,时间一长,落了灰尘,满头就好像有一层白色的薄膜一般,倒增添了一种别样的美。她干了一辈子工作,上进心极强,就说入党申请书吧,写了三十 年,年年写,入不上也写。这个毅力曾感染了许多年轻人,大家也学习她进步。后来,她的努力没有白费,当上了学年组长,领导十多个年轻老师。她有很鲜明的个性,比如,她对年轻老师要求极严格,老师在办公室不能说话,说了,奖金可就没有了。大家很怕她,就偷偷地给她送礼。其实,她一点也不缺什么。她的丈夫是工会主席,那些年,山高皇帝远的小地方,工会主席还是有很大权利的,因为有招待费。她丈夫的招待费她可是借了不少光。她喜欢打麻将,而且,麻将玩得超级好,每个周末,她和我们学校的另三个老师就开始“砸大坑”。那几个人当中,有一个是我们的校长,另两个是官太太,所以,都有钱。他们一次可以赢一万两万的,一天下来,累了,就开始到附近的小饭馆里的单间,吃一顿,记账。然后,回到她家里,开始唱卡拉 OK,久而久之,他们几个人的歌声,一点也不比歌手差。
  

那些年,她对我特别好,每次吃饭都把我带上,我常常借口不去,她就大发雷霆。我没办法,就得去。后来,我就只能帮助她写一些宣传的稿件,她丈夫的一些材料也由我来写。这样,我心里还好一些。
  

后 来,她跌倒了,跌倒的原因就是她的多疑和心狠手辣。她和他们小组的一个老师好。她什么好事都给那个老师,比如,公开课了,先进劳模了。在她退休前,上级组织批准她入党了。不几天,又说不行了,有一个老师提出她很多毛玻她就去找一个领导问谁说的。那个领导素质是属于非常差的那一类的家伙,如果那个人素质 好,这件事就压下了。可是,他说:“谁最了解你呀?”她进行了筛选,终于得出一个结论:就是那个跟她最好的朋友。于是,她开始进行了一系列的挑衅。有一次,我们俩中午吃饭回到办公室,那个老师正好把椅子连起来躺着休息,有桌子挡着身子,但依旧能看到胳膊。她就开始大骂,什么难听骂什么,所有侮辱人格的话都骂出来了,我实在听不下去了,我的脸通红通红的,我就使劲使劲推她,暗示她对面有人。她偷着笑,暗示我她知道。我的心揪着,难受得很,时间虽然不到半个小时,但我觉得有三秋,再有一会儿,我一定会得心脏玻那个老师忽地起来了, 直奔校长室,把这一切都说了。校长跟阿康是麻将友,自然会向着阿康了,再加上校长的素质低,就火上浇油了。校长把阿康找到她的办公室,直接告诉阿康,说那个老师来告阿康了,还说,你们俩对质吧,看谁有本事。还把我叫去记录。阿康说:“算了,我没时间搭理她,我只想说一句话,公开和我作对的没有好下常”说完,扭身就走。从那以后,办公室就再没有消停过,阿康天天骂,只要她在办公室,就是骂,那些话,就连骂街的家庭妇女也骂不出来。老师们没有敢言语的,都低 头写呀写的,谁也不敢告诉校长,一个教训足够受的了。
  

有一天,阿康忽然和组里的人说,咱们必须净化环境,减员,大家别害怕,这次减员,是有针对性的,就减一个,大家必须保证票数一致,不然,下岗的可能就是你了。说完,还让那位老师出去一下。然后对大家说了目标一致的方法。大家才长出一口 气。当天不到一分钟,那位老师就下岗了。那位老师是冤枉的,告阿康的人根本不是她。这件事以后,阿康也受了刺激,得了一种病,整天睡不着觉,老是叫喊有人害她。她的身体一天一天消瘦,脸一天比一天难看。她开始迷信了,找个老人去算命,那个老人说:“你伤害过谁,赶快弥补,才会好。”她当时就把那个算命的大骂一顿,口口声声说,算命的和那个她整走的老师是一伙的。无论我怎么劝,都无济于事。回来后,她不但没改,更加变本加厉了。
  

那一天,她把我叫到她家,让我给她写一个材料,她向我介绍时,我的脑袋轰轰地叫,仿佛要地震一般。她让我写出十大罪状,全部安在那位老师身上。我说,别这样,这是违法 的行为,我不敢。她立即急了:“你还是不是我的朋友?”我没办法,就让她说,我写。还没写完,就接到家里的电话,我就匆匆脱身走了。
  

第二天,我病倒了,不是装病,是从阿康的行为中我看到了将来的我自己。我感慨人生的不容易,也为那位可怜的老师痛苦。
  

阿康看我病倒了,起初还是不信,认为我不帮她。后来来我家看到我在发烧,就找了另一个和她性格一样的老师一起,来到市里的文联,报社等地方,所有跟那位老师有关的部门都去了,到了以后,坐在那里,强迫人家听她念,念完了,又留给人家一份黑材料,强烈要求人家,把这位老师开除作家协会等团体,不许给这位老师发表稿件。还威胁说,如果人家不这样做,她就把人家告到上边去,摘了人家的乌纱帽。她做梦也没想到,她在那里念,人家就偷偷地拨通了手机,那位老师把所有的话都听到了。她的目的没有达到,她恼羞成怒,精神失常了。
  

祸不单行。她唯一的女儿检查出先天性心脏病,不能结婚,她的丈夫退休后,被告了,受到查处。一连串的打击,她彻底崩溃了。她得了乳腺癌,后来扩散到身体的很多部位。,她就到处治疗。这时,我也调到另一个地方工作了。我们再没有见过 面,我听说她得了癌症以后,打电话给她,闲聊中,她竟然说:“你打电话就是来看我的笑话的。你一定想问我后不后悔,对吧?我告诉你,我不后悔,就算是到了阴间,我还告她。”
  

她的多疑一点也没有改,我不再敢给她打电话了,一来,我怕给她添堵,二来,我也生气。
  

时光太快了,岁月如此不饶人,为什么不给她一个改正的机会呢?
  

至于她的坟墓为什么如此荒凉,为什么没有人祭拜,我不得而知。我走后,他朋友说, 她的丈夫后来也有病了,大概是老年病之类。她的丈夫挺好,对于她的行为始终生气,但是说不了她。她丈夫就曾经预言:你这样做会遭报应的,她就使劲跟丈夫干仗。
  

人啊,一辈子的时间太短了,上天给我们一次生命,实在不容易啊,好好活着,不为别人,而是为自己。一旦死去,自己躺在那一米多宽的地方,什么也不知道了,善良的,可能会有人去和你说说话,不善良的,凄凄凉凉。一抔黄土,一身荒草,她自己不知道,活着的人看的清清楚楚啊!
  

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  牌子告诉我,的确是她,在她退休前,上级组织批准她入党了,她让我写出十大罪状,全部安在那位老师身上,她的目的没有达到,她恼羞成怒,精神失常了。

而千呼万唤始出来,prisma安卓版修图慢怎么办?

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现在,全世界的人分成了两批,一半在抓小精灵,一半在使用prisma修图,这么说一点也不过分,因为小编最近就被这两个软件刷屏了。而千呼万唤始出来,prisma安卓版终于来啦!不少朋友也下载来晚了,不过,有用户称,prisma安卓版修图慢。那么,prisma安卓版修图慢怎么办?快和小编一起来看看prisma修图慢解决办法。
  

实际上,安卓的prisma慢到极点,据说前天一上线就被疯狂下载,因为图片的处理不是滤镜所致,而是后台云端的AI处理得成的,所以太多人使用导致后台处理器爆了。目前图片的处理依旧很慢,建议大家等过一段服务器端优化之后再用好了。
  

而iPhone版的prisma修图也是挺慢,建议大家在wifi信号不够强且数据够用的情况下,使用数据上网修图。
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未来还可以添加公交卡,Huawei Pay怎么用 Huawei Pay绑定银行卡开通使用方法

  未来还可以添加公交卡,Huawei Pay怎么用 Huawei Pay绑定银行卡开通使用方法
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Huawei Pay使用方法

第一步:首先在支持的华为手机中打开“华为钱包”进入Huawei Pay,如图所示,

第三步:最后在购物时,只要将手机背面的NFC感应器靠近有银联“Quickpass闪付”标志的POS机,然后用指纹就可以完成支付啦。
  Huawei Pay怎么用 Huawei Pay绑定银行卡开通使用方法
  

Huawei Pay是华为推出基于指纹+NFC+ESC安全芯片的手机支付产品,与Apple Pay、Mi Pay类似,能为用户带来更安全便捷的移动支付服务。那么,Huawei Pay怎么用呢?今天小编就来与大家分享下Huawei Pay使用方法。

Huawei Pay使用须知:

只有您的华为手机,同时支持NFC与指纹识别功能,才可以使用Huawei Pay功能,像华为P9、荣耀8等旗舰机都可以体验,以下是具体的使用方法。

Huawei Pay使用方法

第一步:首先在支持的华为手机中打开“华为钱包”进入Huawei Pay,如图所示。

如果当前支付方式不是系统默认支付方式,在弹出的设置界面,点击“确定”,然后将“NFC安全芯片”切换为“内置安全芯片”如图所示。

第二步:完成内置安全芯片切换后,回到Huawei Pay界面,就可以添加银行卡了,需要输入银行卡相关信息并完成手机验证就可以完成绑定了,如图所示。

第三步:最后在购物时,只要将手机背面的NFC感应器靠近有银联“Quickpass闪付”标志的POS机,然后用指纹就可以完成支付啦。未来还可以添加公交卡,刷手机乘公交哦。

以上就是Huawei Pay移动支付使用教程,与其它的Apple Pay、Mi Pay等移动支付类似,只要完成银行卡绑定就可以使用,从此手机就可以当银行卡使用了。
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Huawei Pay使用方法

第一步:首先在支持的华为手机中打开“华为钱包”进入Huawei Pay,如图所示,

第三步:最后在购物时,只要将手机背面的NFC感应器靠近有银联“Quickpass闪付”标志的POS机,然后用指纹就可以完成支付啦,那么,Huawei Pay怎么用呢?今天小编就来与大家分享下Huawei Pay使用方法,

第二步:完成内置安全芯片切换后,回到Huawei Pay界面,就可以添加银行卡了,需要输入银行卡相关信息并完成手机验证就可以完成绑定了,如图所示,

第三步:最后在购物时,只要将手机背面的NFC感应器靠近有银联“Quickpass闪付”标志的POS机,然后用指纹就可以完成支付啦。

成效初步彰显,第四届京津冀文化创意产业合作暨项目推介会在京召开

  成效初步彰显,第四届京津冀文化创意产业合作暨项目推介会在京召开
  据了解,本届推介会主题为“协同发展,合作共赢”,旨在推介京津冀三地优质文创项目,促进三地文创产业对接合作,为三地重点文创企业(项目)搭建展览展示平台,” 北京市国有文化资产监督管理办公室主任周茂非介绍说,目前,推介会已成功举办三届,成效初步彰显,影响力日益扩大,

推介会上,京津冀文化产业园区(企业)联盟秘书长李文海表示,该联盟将联合京津冀三地的文化产业园区,通过开展行业培训、宣传推广、调查研究、高峰论坛、实地参访、政策宣讲等活动,为园区提供资源对接、项目推介、信息咨询、招商引资等专业服务,实现信息共享与合作共赢。
  

原标题:第四届京津冀文化创意产业合作暨项目推介会在京召开

人民网北京10月13日电( 王昊男)12日下午,由北京市国有文化资产监督管理办公室主办的第四届京津冀文化创意产业合作暨项目推介会在北京文化创意产业展示中心举办。据了解,本届推介会主题为“协同发展,合作共赢”,旨在推介京津冀三地优质文创项目,促进三地文创产业对接合作,为三地重点文创企业(项目)搭建展览展示平台。

“推动京津冀协同发展,是党中央、国务院在新的历史条件下做出的重大战略决策,京津冀文化创意产业合作暨项目推介会就是在这一背景下,由三地政府引导,在文化创意产业领域开展的区域优势互补、协同发展的先行尝试。” 北京市国有文化资产监督管理办公室主任周茂非介绍说,目前,推介会已成功举办三届,成效初步彰显,影响力日益扩大。北京市文资办将在此基础上,进一步加强与天津、河北宣传文化部门的合作,把项目推介会打造成为常态化的“京津冀”交流合作活动,推动三地文化创意产业在金融、园区、项目、人才各个领域加强对接,促成更多、更好的合作。

推介会上,京津冀文化产业园区(企业)联盟秘书长李文海表示,该联盟将联合京津冀三地的文化产业园区,通过开展行业培训、宣传推广、调查研究、高峰论坛、实地参访、政策宣讲等活动,为园区提供资源对接、项目推介、信息咨询、招商引资等专业服务,实现信息共享与合作共赢。据了解,本届推介会将延续主宾城区的设置,本届主宾城区是北京市朝阳区、天津市和平区和河北省承德市。
  据了解,本届推介会主题为“协同发展,合作共赢”,旨在推介京津冀三地优质文创项目,促进三地文创产业对接合作,为三地重点文创企业(项目)搭建展览展示平台,” 北京市国有文化资产监督管理办公室主任周茂非介绍说,目前,推介会已成功举办三届,成效初步彰显,影响力日益扩大,

推介会上,京津冀文化产业园区(企业)联盟秘书长李文海表示,该联盟将联合京津冀三地的文化产业园区,通过开展行业培训、宣传推广、调查研究、高峰论坛、实地参访、政策宣讲等活动,为园区提供资源对接、项目推介、信息咨询、招商引资等专业服务,实现信息共享与合作共赢,据了解,本届推介会主题为“协同发展,合作共赢”,旨在推介京津冀三地优质文创项目,促进三地文创产业对接合作,为三地重点文创企业(项目)搭建展览展示平台,北京市文资办将在此基础上,进一步加强与天津、河北宣传文化部门的合作,把项目推介会打造成为常态化的“京津冀”交流合作活动,推动三地文化创意产业在金融、园区、项目、人才各个领域加强对接,促成更多、更好的合作,

推介会上,京津冀文化产业园区(企业)联盟秘书长李文海表示,该联盟将联合京津冀三地的文化产业园区,通过开展行业培训、宣传推广、调查研究、高峰论坛、实地参访、政策宣讲等活动,为园区提供资源对接、项目推介、信息咨询、招商引资等专业服务,实现信息共享与合作共赢。